自考设计美学2024年1月真题_自考设计美学2024年1月真题答案？

自考设计美学2024年1月真题_自考设计美学2024年1月真题答案

最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“自考设计美学2024年1月真题”的话题。如果你对这个话题还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来了解一下吧。

文章目录列表:

1.自考设计美学2024年1月真题
2.大学自主招生真题汇编与训练：综合能力测试的样稿（专题一）
3.自考网页设计04693教材？
4.自考美学教材百度文库，自考美学教材 百度网盘？

自考设计美学2024年1月真题

答案你要自己找了

全国2012年1月高等教育自学考试

中国文化概论试题

课程代码：00321

一、单项选择题（本大题共25小题，每小题1分，共25分）

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1．下列选项中不属于文化政策的是( )

A．税收政策 B.民族政策

C.宗教政策 D.语言文字政策

2．竺可桢先生在《中国近五千年来气候变化的初步研究》一文中，将五千年来的气候变化分为( )

A．一个大的时期 B.二个大的时期

C.三个大的时期 D.四个大的时期

3．古地理专家认为，与渭水、黄河、济水这条东西交通线相交的南北交通线共有( )

A．一条 B.二条

C.三条 D.四条

4．秦汉时期，为防止匈奴的进犯，在一些边关要塞处广种榆树，用来拦截敌人的骑兵，也同时起到了( )

A．练兵作用 B.实战作用

C.保护作用 D.绿化作用

5．考古发掘证明，建立在黄河流域的古代文明，是各地古代文化进一步( )

A．变异的结果 B.退化的结果

C.排斥的结果 D.汇聚融合的结果

6．周人重农，他们不仅把农耕当作简单的生产行为，而且赋予它某种( )

A．“政道”含义 B.“武道”含义

C.“文道”含义 D.“神道”含义

7．庄子哲学的宗旨重在个体精神解放，这种宗旨的最高表现是( )

A．“无为” B.“无不为”

C.“自在” D.“逍遥”

8．在中国的黄河中下游地区，早在公元前四五千年的仰韶文化时期，就已出现了( )

A．畜牧业的萌芽 B.制陶业的萌芽

C.农耕业的萌芽 D.手工业的萌芽

9．忽思慧的《饮膳正要》，主要记录了( )

A．元代食谱 B.宋代食谱

C.清代食谱 D.明代食谱

10．我国药学理论的出现是在( )

A．先秦时期 B.西汉时期

C.东汉时期 D.三国时期

11．相传造纸术的发明者是蔡伦，他是( )

A．先秦时期人 B.西汉时期人

C.东汉时期人 D.三国时期人

12．三省六部制中，六部隶属于( )

A．三省 B.尚书省

C.中书省 D.门下省

13．下列关于制度文化的说法，正确的是( )

A．它是无组织的社会规范系统 B.它是物质文化的重要组成部分

C.它是精神文化的物化形态 D.它在文化体系中具有相对的不稳定性

14．分封制的瓦解开始于( )

A．西周时期 B.东周以后

C.战国时期 D.先秦时期

15．天子自称为“朕”开始于( )

A．轩辕黄帝 B.秦始皇赢政

C.汉高祖刘邦 D.汉武帝刘彻

16．中国古代思想家多曾思考过礼的起源问题。其中，认为礼的设立在于节制人的欲望，约束人的行为的思想家是( )

A．孔子 B.孟子

C.荀子 D.韩非子

17．在下列先秦典籍中，对辩证思维作了大量简明而深刻论述的是( )

A．《老子》 B.《管子》

C.《商君书》 D.《韩非子》

18．东晋葛洪所撰重要道教理论著作是( )

A．《老子五千文》 B.《太平洞极经》

C.《神农本草经集注》 D.《抱朴子·内篇》

19．人生在世，应该有所害怕，有所畏惧。提出“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的思想家是( )

A．孔子 B.孟子

C.老子 D.周公

20．下列选项中，演化出汉赋的是( )

A．楚辞 B.大雅

C.小雅 D.周颂

21．尊崇自然作为中国古代艺术一个重要的审美观念，其哲学基础是( )

A．天人合一 B.知行合一

C.中庸之道 D.抽象思维

22．现代汉语主要有( )

A．六大方言 B.七大方言

C.八大方言 D.九大方言

23．在言语形式方面反对言辞华美的著名历史人物是( )

A．宋玉 B.王充

C.萧统 D.陆机

24．陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中，将明清以来的中外文化第二次大交汇的历程分为( )

A．三个阶段 B.五个阶段

C.六个阶段 D.七个阶段

25．“五四”以后的20年代，主张“儒学复兴论”的代表人物是( )

A．贺麟和冯友兰 B.梁濑溟和熊十力

C.唐君毅和牟宗三 D.余英时和杜维明

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）

在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

26．司马迁将楚地一分为三，其分别叫做( )

A．东南楚 B.东楚

C. 西南楚 D.南楚

E．西楚

27．著名的“丝绸之路”的作用有( )

A．物质交流 B.中外文化的沟通

C.佛教的东传 D.西域丝绸的输入

E．西域先进政治文明的输入

28．科举考试造就了大批优秀文化人才，以下人物属中唐时期人才高峰期涌现的有 ( )

A．韩愈 B.柳宗元

C.白居易 D.刘禹锡

E．欧阳修

29．下列有关“天人合一”观念的说法，不正确的有( )

A．“天人合一”观念起源于西周

B.“天人合一”的专有名称是由汉代董仲舒提出的

C.荀子《天论》篇中提出了“天人交胜”的观点

D.“合一”是指对立的双方有着密切的联系

E．“天人合一”是中国传统哲学的一个独特的观点

30．先秦时期，对“名”、“实”问题提出自己看法的思想家有( )

A．孔子 B.墨子

C.庄子 D.尹文子

E．孟子

三、名词解释题（本大题共5小题，每小题3分，共15分）

31．狭义文化

32．“塞北江南”

33．宗法制

34.《诗经》

35.禅宗

四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）

36.为什么说中国具有文化发展的广阔地理舞台？

37.简述中国古代礼与俗的区别。

38.简述“中庸之道”价值观。

39.简述汉语的特点。

40.简述秦始皇“书同文”的政策及其意义。

五、论述题（本大题共2小题，每小题10分，共20分）

41.试论春秋战国时代是文化观念的原创时代。

42.试述我国传统市商的经营之道。

大学自主招生真题汇编与训练：综合能力测试的样稿（专题一）

专题一 人文综合素养

备考指导

人文素养在一个人的成长、发展中起着重要的作用。“人文”在高校自主招生领域可以确定为“人文科学”，包括文学、历史、政治、经济、法学等。“素养”则是由“知识要素”、“能力要素”和“精神要素”组合而成。本专题中的“人文综合素养”指的是优秀高中毕业生应该具备的人文科学的知识水平、研究能力和人文精神。它集中反映了一个人的人文底蕴和文化内涵。

（一）考查内容

纵观高校自主招生考试试题，可以发现人文综合素养考查的范围非常广泛，概括起来包括以下四个方面。

1.人文知识。人文知识是人类关于人文领域的基本知识，如历史知识、文学知识、政治知识、地理知识、法律知识、艺术知识、哲学知识、宗教知识、道德知识、语言知识等。

2.人文思想。人文思想是支撑人文知识的基本理论及其内在逻辑。同科学思想相比，人文思想是有很强的民族色彩、个性色彩和鲜明的意识形态特征。人文思想的核心是基本的文化理念。

3.人文方法。人文方法是人文思想中所蕴涵的认识方法和实践方法。人文方法表明了人文思想是如何产生和形成的。学会用人文的方法思考和解决问题，是人文素养的一个重要方面。与科学方法强调精确性和普遍适用性不同，人文方法重在定性，强调体验，而且与特定的文化相联系。

4.人文精神。人文精神是人文思想、人文方法产生的世界观、价值观基础，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人类文化或文明的真谛所在，民族精神、时代精神从根本上说都是人文精神的具体表现。

（二）备考方法

人文综合素养涵盖多个领域，可谓包罗万象，无所不及，平时的积累、思考非常重要。考生在备考过程中需要注意以下六点。

1.扎实学好语文、政治、历史、地理等人文学科。高校自主招生考试不少题目源于课本，而又高于课本，万变不离其宗，夯实学科基础是取得理想成绩的关键。

2.加强课外阅读，做好读书笔记，勤思考多练笔，在读书与写作的过程中不断积累知识、运用知识、创造知识。

3.开展研究性学习，通过搜集资料、自主学习、合作交流、探究运用等方式深入把握自己感兴趣的问题，在这个过程中领悟人文思想，运用人文方法，培养人文精神。

4.充分利用网络、电视、报纸等传媒，了解时事，关心社会，切实提升运用人文知识分析社会现象的意识和能力。

5.关注我国传统文化，重点梳理以下内容：诸子百家代表人物、作品及思想，天干、地支、生肖，琴棋书画，节日习俗，诗词歌赋，中医中药，神话传说，饮食文化，地域特征，天文历法，戏剧文艺等。

6.研究各个高校历年自主招生试题，以便更好的把握考查内容、考查方式及答题注意事项。

真题汇编

例1（2006年清华大学）鲁迅的笔名是怎么来的?

解析

1.本题围绕现代著名的文学家、思想家、革命家“鲁迅”设计问题，考查对“鲁迅”的熟知程度。题目设计看似简单，但能够深刻反映考生的研究性学习能力。

2.鲁迅（1881.9.25-1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人。1918年5月鲁迅在《新青年》第4卷第5号发表了中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，首次使用笔名“鲁迅”。鲁迅一生曾用笔名179个，其目的是为了防避旧社会的迫害，以及尽量避免招惹无聊的麻烦。“鲁迅”这一笔名的由来大致有这样一些解释：（1）母亲姓鲁；（2）周鲁是同姓之国；（3）取愚鲁而迅速之意。

3.考生在回答类似的问题时，首先要知无不言，结合自己了解的情况大胆作答；其次，对于不确定的内容，要有一种实事求是的态度，不知为不知，切忌不懂装懂，否则会贻笑大方。

4.鲁迅是中国现代文学的开创者、奠基人，作为文化革命的主干将，被人民称为“民族魂”，因此他在中国文化思想史上占据重要地位。近几年，在高校自主招生领域，“鲁迅”频繁出现，如2011年北京大学联考的作文题目就来自鲁迅名言（无穷的远方，无数的人们，都和我有关）。因此，在备考过程中，考生需要重点关注鲁迅的生平、言论、作品。

5.鲁迅代表作

小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》

散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）

文学论著：《中国小说史略》

散文诗集：《野草》（含《风筝》、《雪》等作品)

杂文集：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭杂文集》等

6.鲁迅诗句、言论

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅·自嘲）

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅·自题小像）

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅·无题）

血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅·无题）

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。（鲁迅无题）

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅·答客诮）

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅题三义塔）

岂有豪情似旧时，花开花落两由之。（鲁迅·悼杨铨）

史家之绝唱，无韵之离骚。（鲁迅评《史记》）

时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶 。

其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。

我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

生活太安逸了，工作就会被生活所累。

例2（2008年四川大学）鲁迅《狂人日记》里最后一句话“救救孩子”是什么意思？

解析

1.本题考查对鲁迅作品内容的深刻理解。1918年，鲁迅发表了他的堪称为中国现代文学奠基之作的《狂人日记》，在现代中国文学史和思想史上都产生了极为深远的影响。这些影响无疑是多方面的，其中很重要的一个方面就是：他在作品的结尾所发出的一声最为沉痛愤懑的呼喊——“救救孩子”——惊醒了一个时代，开启了一个有关启蒙与教育的重大话题。

2.考生在回答此问题时，一方面可简单阐述《狂人日记》的主题，即“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，另一方面谈谈“救救孩子”的含义：将来容不得“吃人的人”，孩子压迫保留人的天性，救救孩子就是救救整个国家、民族。

3.本题提醒考生，对于一些经典文章，无论教材中有没有，都应该认真阅读，唯有读过，遇到类似的问题才不会一脸茫然。

例3（2007年复旦大学）在中国近代教育史上，主张“以美育代宗教”的人物是________。A.孙中山 B.王国维 C.梁启超 D.蔡元培解析选D。

1.本题考查考生对中国近代教育思想的熟知与区分能力。选项中的人物在教育思想上都有一些建树，尤其是B选项王国维作为中国近代美育的代表人物，更是一个干扰项。考生一方面要了解人物的思想，此外还要联系近代教育发展的历史。

2.孙中山先生是我国近代民主革命的伟大先驱，他在致力于推翻封建帝制、创建民主共和国的理论建设和实践斗争中，十分重视教育事业的地位和作用。在他看来，教育的宗旨应当是“注重体育、智育、德育”三方面，并用此来改良人格，改良社会。对于“美育”，孙中山先生没有较多关注

王国维（1877年-1927年），字静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁人。清末秀才，我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子、国学大师。近代中国，王国维先生第一次将美育置于教育学角度论述，他将美育与德育、智育、体育相提并论，明确提出美育是培养“完全之人物”所不可缺少的一项重要内容。

此外，王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。”

梁启超是中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。他是坚定的美育论者，但涉及美育的思想比较零散。

辛亥革命后，蔡元培明确地将美育列入教育方针，更全面、更深刻地论述美育、提倡美育。他的美育思想主要有四方面内容：①将美育纳入教育方针，这是中国教育史上的创举。②阐述了美育的定义。他指出：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”③提出了著名的“以美育代宗教说”。④提出了实施美育的方案。

例4（2009年复旦大学）下列干支纪年说法有错误的一项是________。

A.甲子、乙丑、丙寅、丁卯 B.戊辰、己已、庚午、辛未

C.壬申、癸酉、甲庚、乙亥 D.丙子、丁丑、戊寅、己卯

解析选C。

1.本题考查考生对中国传统文化中干支纪年的把握情况。仔细分析选项可以看出，A、B、C、D中的干支纪年是按顺序排列的，C选项中的甲庚应为甲戌。

2.干支纪年是中国古代的一种纪年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。我国传统纪年法依旧沿用干支纪年。

3.天干、地支是中国传统文化的基础，该题启示考生，首先熟记十天干、十二地支的名称；其次，明确干支纪年的规律；最后还要掌握公元纪年与干支纪年的换算方法。

例5（2011年复旦大学）根据天干地支纪年法，今年（2011年）是什么年？解析

1.本题考查公元纪年与干支纪年的换算，作答此题有两种方法：第一，通过计算得到答案；第二，结合历史事件（如1898年戊戌变法，1911年辛亥革命）以及干支纪年的规律进行推导。

2.公元纪年与干支纪年的换算方法很多，在此介绍一种。

（1）将十天干、十二地支分别编号。

天干：甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸0 地支：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥0 （2）计算方法：(A-3)/10=N1…C1 ；(A-3)/12=N2…C2。其中：A为公元纪年，N为商，C为余数，减3的原因是干支纪年从公元4年开始。如此，求2011年得干支纪年（2011—3）/10=200…8，故第8个天干“辛”为所求；（2011—3）/12=167…4，故第4个地支“卯”为所求；则公元2011年得干支纪年为辛卯年。例6（2011年山东大学）你知道的古代字典是什么？谈谈你对汉字的看法。

解析

1.汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。

2.本题第一问考查对汉字工具的了解，关键词为“古代”、“字典”。纵观几千年历史，古代字典也有很多，但影响最大的是《说文解字》和《康熙字典》，考生可以答出这两部。

《说文解字》简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。

《康熙字典》是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。该书的编撰工作始于康熙四十九年（1710），成书于康熙五十五年（1716），历时六年，因此书名叫《康熙字典》。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字47035个，为汉字研究的主要参考文献之一。《康熙字典》入选中国世界纪录协会中国收录汉字最多的古代字典，是中国第一部以字典命名的汉字辞书。

3.本题第二问谈谈对汉字的看法，考生可从汉字的产生、汉字的构造、汉字的功能、汉字的字体（包括繁简之争）、汉字的发展、汉字的魅力等方面去谈。作为一个开放性的题目，在回答时不必面面俱到，能够抓住一两点阐释自己的见解即可。

4.汉字作为中国文化重要的符号，相关知识考生应该重点关注。

例7（2010年上海大学）概括一下孔子给人的印象。

解析

本题考查考生对圣贤先哲的认识。回答此类问题有三种思路：其一，历史传承下来的观念，比如说孔子是“至圣先师”，回答时再重点阐述他的核心思想“仁”和“礼”；其二，畅谈独到的见解，比如说孔子给人最大的印象就是他不是圣人，而是实实在在的一个长者，一个有喜有悲、有血有肉、有情有义的人，对于他的主张可以说是“道不远人”，在生活学习中都可以体会、领悟；其三，也可以结合阅读于丹《论语心得》、观看越剧《大道行吟》、**《孔子》的体会去谈。

例8（2010年中山大学）谈谈对孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话的理解。

解析

1.在自主招生领域，多所高校都涉及孔子及其言论思想，这再次说明儒家思想的重要以及对现代生活的意义。本题请考生谈谈对孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话的理解，如果考生平时阅读有一定的深度，最好要联系这句话的语境，如果只是了解这句话，可以先阐释其含义，然后说明对现代生活的影响。

2.“己欲立而立人，己欲达而达人”出自《论语·雍也》。完整内容为“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”意为：仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。“己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则——忠恕，即要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。此外，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”也是儒家为人处世准则一个问题的两个方面，前句是从“欲”的角度来讲，后句是从“不欲”的角度来讲，这两个方面不存在感情色彩的问题，更不存在对立，它们有机地统一在一起，完整地组成了儒家的一条道德准则。

3.此题提醒考生，在平时的学习和阅读中对于《论语》等国学中的经典语句要结合实际加深理解。

例9（2008年四川大学）《金缕衣》中的“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的哲学含义是什么。

解析1.本题考查考生对名句的理解，而且强调“哲学含义”，如此，考生在回答时不能简单的阐释自己的体会，要进一步从哲理的角度考虑。2.“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”选自《金缕衣》，前两句为：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”作者为唐代杜秋娘。全诗韵译为：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。诗句劝告年轻人不要一味地注重物质的追求，要在年轻时就做好人生计划，在适当的时间做适当的事情，不要等到将来追悔莫及。哲学含义为：世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在年轻时，就必须努力拼搏，奋发进取。

3.此题在考查考生的同时也是一种激励，对于这类内容、思想俱佳的诗句，考生在平时要多多积累。

自考网页设计04693教材？

教务老师，听见很多自考的同学在问自考网页设计04693教材(04693网页设计自考历年真题)相关问题，那么今天教务老师来告诉同学们这些问题的解答！

了解广东自考这方面的大侠请进来下，加分1、广东没有室内设计这个专业或者说这个叫法，可以学习艺术设计

2、自学考试时循序渐进的，本科申请毕业必须要有专科毕业证书；报考时没有任何限制的

3、每年有四次考试，分别是1月、4月、7月、10月，其中7、4月考试科目基本相同；1、10月相同

4、自考中注意点就是一个是报名时间别错过其余也没有什么特别值得注意的地方，参加考几次就渐渐清楚明白了

5、报名地点是各市的自考办，具体你没有说你的地域，我也就不好给你详细的地址了。教材报名的时候自考办有卖

6、00103708中国近现代史纲要2必考笔试

00203709马克思主义基本原理概论4必考笔试

00300694设计素描3必考实践考核

00400695设计色彩3必考实践考核

00509233计算机辅助设计6必考实践考核

00605712艺术设计基础3必考实践考核

00709235设计原理3必考笔试

00808717平面广告设计与制作6必考实践考核平面

00909236编排设计4必考实践考核

01000713字体设计4必考实践考核

01105546系列书籍装祯设计5必考实践考核

01204693网页设计4必考实践考核

01310418VI设计3必考实践考核

01407122立体构成3必考实践考核环境

01509237材料工艺学4必考实践考核

01608513设计表现技法4必考实践考核

01700711展示设计4必考实践考核

01809238室内设计5必考实践考核

01909239室外环境景观设计5必考实践考核

02009240艺术设计毕业设计8必考实践考核

10100015英语14选考笔试

10204026设计美学3选考笔试

10310419设计调查6选考实践考核

10410420装饰表现5选考实践考核

20104317素描4加考实践考核

20204315色彩5加考实践考核

20310177设计基础6加考笔试

其中001到007是必须要考的。如果你想选择平面艺术设计方向则再考008到013如果你选择环境艺术设计则考014到019的课程101到104的科目是选考可以在条件下可以随便选择科目考试

本科阶段好多是要有实践考核的，注意报名时间。

另外可以注意有些课程可以用证书免考的

完成全部科目考试和毕业论文设计答辩获取华南师范大学授予的本科毕业证书，但是加盖自学考试委员会的章。并且注明自考字样

四、考试课程与学分

代码课程名称学分类型考试方式备注

00103706思想道德修养与法律基础2必考笔试

00203707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4必考笔试

00310177设计基础6必考笔试

00400504艺术概论4必考笔试

00504317素描4必考实践考核

00604315色彩5必考实践考核

00710351平面构成5必考实践考核

00810409色彩构成5必考实践考核

00910410招贴设计6必考实践考核平面

01010411POP广告设计3必考实践考核

01110412计算机辅助设计6必考实践考核

01201422标志设计5必考实践考核

01301423版式设计5必考实践考核

01403815制图基础4必考实践考核环境

01510413标识设计5必考实践考核

01610414计算机辅助设计6必考实践考核

01710415装饰材料6必考实践考核

01810416照明设计基础6必考实践考核

01910417艺术设计毕业实习8必考实践考核

毕业要求：不少于14门课程且不低于68学分或70学分。

课程设置：必考课14门，“平面艺术设计”方向68学分，“环境艺术设计”方向70学分，选考课0门0学分，加考课0门0学分。

1、所有考生必须考001—008公共基础课程和019课程；

2、艺术设计的考生必须选考009—013必考课程，艺术设计的考生必须选考014—018必考课程。

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华南师范大学 艺术设计 自考 都有哪些课程？艺术设计

序号类型序号课程代码标准号课程名称学分类型考试方式方向或备注

100103706思想道德修养与法律基础2必考笔试

200203707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4必考笔试

300310177设计基础6必考笔试

400400504艺术概论4必考笔试

500504317素描4必考实践考核

600604315色彩5必考实践考核

700710351平面构成5必考实践考核

800810409色彩构成5必考实践考核

900910410招贴设计6必考实践考核

1001010411POP广告设计3必考实践考核

1101110412计算机辅助设计5必考实践考核

1301301423版式设计5必考实践考核

1401403815制图基础4必考实践考核

1501510413标识设计5必考实践考核

1601610414计算机辅助设计6必考实践考核

1701710415装饰材料6必考实践考核

1801810416照明设计基础6必考实践考核

1901910417艺术设计毕业实习8必考实践考核

开考方式独立办班和开放学院

报考范围全省

主考学校华南师范大学

课程设置必考课程14门，共70学分；选考课程0门，共0学分；加考课程0门，共0学分；

说明1.所有考生必须考001至008公共基础课程和019课程；

2.艺术设计的考生必须选考009至013必考课程，艺术设计的考生必须选考014至018必考课程。

艺术设计

序号类型序号课程代码标准号课程名称学分类型考试方式方向或备注

100103708中国近现代史纲要2必考笔试

200203709马克思主义基本原理概论4必考笔试

300300694设计素描3必考实践考核

400400695设计色彩3必考实践考核

500509233计算机辅助设计14选考笔试

2210204026设计美学3选考笔试

2310310419设计调查6选考实践考核

2410410420装饰表现5选考实践考核

2520104317素描4加考实践考核

2620204315色彩5加考实践考核

2720310177设计基础6加考笔试

开考方式独立办班和开放学院

报考范围全省

主考学校华南师范大学

课程设置必考课程14门，共58学分；选考课程4门，共28学分；加考课程3门，共15学分；

说明1.所有考生必须考001至007公共基础课程和020课程。

2.艺术设计的考生必须选考008至013必考课程，艺术设计的考生必须选考014至019必考课程。

3.选考课101至104课程中须选考不少于14学分。

4.绘画、雕塑、美术学、艺术设计、摄影、动漫、工业设计、数字媒体艺术、服装设计、园林艺术设计、家具与室内设计、建筑设计专业专科毕业生可直接报考本专业，其他专业专科毕业生报考本专业须加考201至203三门课程，已取得相同名称课程考试成绩合格者可申请免考。

5.本专业仅接受国家承认学历的专科毕业生申办毕业。

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自考《美学》重要知识点:审美活动自考《美学》重要知识点:审美活动 篇11.审美需要、审美理想、审美趣味等构成的动力机制建筑了审美活动得以存在的根基和控制平台。(1)审美需要：就是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求，是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。审美需要具有的两个显著特征：首先，审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它根植于人的生命活动本身的独特性质;其次，从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。(2)审美理想：是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。审美理想在审美活动中的主要作用：首先，审美理想在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断，具有导向性、规范性的作用;其次，审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。(3)审美趣味：是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。审美趣味呈现的两方面的特征：首先，审美趣味具有明显的个性差异;其次，影响主体审美趣味的主要因素仍是他所面临的后天因素或社会条件。审美趣味的这两重性决定了我们在承认其个体性的同时，还必须注意防止那种把审美趣味相对化的观点。判断一种审美趣味是否健康的标准：首先，必须把审美趣味联系于具体的审美对象，看看依据这种趣味所做出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点;其次，审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然要受到主体审美理想的制约，以此可以判断审美趣味的好坏高下。2.审美活动的基本性质和特殊性。审美活动不仅是一种独立存在着的人类活动，而且，它根本上是一种整体性的、以心灵感知和情感体验为表现的内在生命活动和独特精神活动，具有更为鲜明的主体性和更为充分的个性化特征。审美活动的特殊性体现在下面四方面：(1)人与世界的本己性精神交流。从根本上说，审美活动是人与世界在精神上的一种交流和对话，是一种符合人性尊严，也最能体现人的本真价值的自由的生命活动。(2)最具个性化的精神活动。审美是一种最具个性化色彩的精神活动，它所建构的是一个具有独特生命意味的诗意世界，根本上是超越现实功能和物质需求的一种自由的心灵体验。(3)有限无功利性与最高功利性的统一。所谓审美活动无功利，是说审美活动并不以某一有限目的为目的，相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提，审美活动指向一种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。(4)审美活动是自律性与他律性的统一。所谓自律性，是指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。所谓审美又具有他律性，即审美活动并不是一个封闭孤立、与世隔绝的世界。首先，审美活动从根本上受到物质实践的决定和制约，社会生产力的水平决定着人的审美对象的范围，决定着艺术作品的物质媒介，也决定着人的审美需要与审美能力;其次，物质生产劳动所达到的历史水准以及在生产中所形成的人与人、人与自然之间相互关系的特点，还会通过各种社会中介因素最终渗透到审美活动的具体内容中，并决定着审美的方向和水平;再次，各种审美形态的历史性生产和演变，实质上不过是人的现实境遇、生存状态以及理想追求在历史中不断发展的一种审美凝聚和反映。可以说，审美的自觉程度和广阔程度就是人丰富的内在本性在现实中不断生成和在范围上不断扩大的一种人化的尺度。3.审美活动的价值内涵(1)审美活动是一种价值活动。审美活动本身所展开的就是一个属人的世界，并且因此这个世界也仅仅只为人才存在。不管审美活动所指涉的具体对象之间有多大的区别和差异，然而这些对象之进入审美的世界，却无不关系着人。这些对象一旦进入审美的领域就成为人的对象化和对象化的人，成为人对自己本质力量的充分确证和肯定。因此审美活动由于体现着人生价值而具有价值性。(2)审美价值与一般价值活动的共性。首先，都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特殊的主客体关系，客体自身的属性成为主体需要的价值对象，而主体的需要则是客体自身属性的价值确证。因此，审美活动的展开，既是客体对象被人化、内在化的过程，也是主体审美需要的对象化、现实化的过程;其次，都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。(3)审美活动作为价值活动的特殊性。首先，审美活动所追求的是能满足人的心灵需要的精神价值，主体主要运用自己的审美感官去直接把握对象的审美特性，并进行情感体验;其次，在审美活动中，主体从日常操劳着的世界进入到一个深蕴着生命意义的特殊世界，所追求的是能启迪人领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的精神价值。(4)审美活动是人最具本已性的存在方式。首先，人在审美活动中的存在方式不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式;其次，人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式;再次，人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。4.审美主体与对象只存在于审美活动中审美活动是审美主体与审美客体的基础，为审美主体、审美对象的存在提供了现实依据。这是因为：首先，美并不是先于人而存在的一种东西，美是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值;其次，只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质;再次，就审美而言，正是人的对象化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体，确定了主客体间审美关系的规定性。总之，审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素，审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存、相互规定、相互激荡的矛盾运动过程。5.审美主体的存在状态审美活动本质上是人的一种精神活动，这就决定了主体在审美中主要是一种精神性的存在方式。所谓人在审美中是一种精神性的存在方式，只是指在审美活动中，人主要发挥自己精神性的本质力量，人是通过精神性的劳动在从精神上占有对象的过程中来确证自己的现实存在。审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。(审美主体在审美活动中的精神存在特征)①惊异：从日常生活中的跃出。审美惊异就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境，既表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。②体验：沉浸在与对象直接的相处中。审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。③澄明：走向本真的世界。只有在审美中人才以完整的“我”与完整的世界直接相遇，人与世界之间的一切遮蔽、晦暗不明均被敞开，从而使主体进入一种光明无蔽的澄明之境，一种最高的生存状态。审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。6.审美对象的生成与显现(1)审美对象自身的客观条件审美对象的物质因素主要是指具体事物的色彩、线条、形状、音响等可以被人的耳、目所直接把握的感性属性，这是由审美活动根本上是一种精神观照活动所决定的。1)色彩：是事物各种审美条件中最重要的感性质料之一，其审美意义主要表现在表情性和象征性两个方面。所谓表情性是指色彩能直接唤起人的某种感觉和情感;所谓象征性是指在不同民族中，由于传统习惯，某种色彩与某种特定内容形成较为固定的联系，从而使色彩具有了一定的文化意义。2)线条：与色彩不同，线条不是一种现成存在着的直接物体，而是人们在时间中对物体外形所做的一种抽象，在这种抽象中，线条被赋予了某种观念意义，从而成为造型艺术的一种特殊语汇。3)形状：事物都以一定形状在空间中存在着，形状使得事物获得一种具体可感性，它不仅构成事物的轮廓，是一切审美对象得以存在的最基本的层次，而且它自身还具有一定的`表情性。审美对象最基本、最普遍的一种形式规律是多样统一。所谓多样，是指审美对象的整体中所包含的各个物质因素在形式上的区别与联系;所谓统一，则是指审美对象各个不同的部分和不同的物质因素在整体中彼此关联、呼应、衬托、映照，从而有机融合的内在关系。“多样统一”也就是寓多于一，在丰富多彩的表现中保持着内在血脉的一致性。(2)审美条件向审美对象的现实转化具备审美价值的事物首先必须是人的生活世界中一个具有实在性的事物，但任何一个客观事物只有当它与特定的主体相联系，并实际地处在一定的活动中时，它才获得了作为某种具体对象的现实规定性。审美价值属性只是为审美对象提供了一种可能实现的条件，而只有在具体的审美活动中，这种可能性才能化为具体的现实性。审美对象只是在具体的审美活动中才现实地生成并显现出来的。审美活动以其自由性、全面性和超越性，不仅使事物对象的审美价值充分绽露出来，而且把一个活的充盈着生命的真实世界也即审美对象向人拓展出来，获得现实的存在。(3)审美对象的非实体性与开放性审美对象之所以不同于一般活动的对象，根本上就在于它具有非实体性与开放性的特征。1)非实体性：审美对象不仅不是一种物质实体，而且它也不是精神性的实体，它只是物质与精神、客观与主观相互渗透从而熔铸成的一种独特意象，审美对象就在于审美主体对具备一定审美价值属性的客观事物独特的观照和体验中。审美对象之所以会具有非实在性，是因为审美活动并不是一种单纯的静观，而是一种积极的建构过程，这既是外在事物从实向虚的能动转化过程，也是审美主体内在的本质力量充分对象化的过程，审美对象因此变成一种主客观统一的新的精神客体。2)开放性：即审美对象具有不确定性和不可穷尽性。审美对象既是有限的、确定的，但又具有无限性和不确定性。审美对象的无限性寄居在它的有限个体的存在中，审美对象的不确定性和不可穷尽性就根源于它那既与过去沟通又向未来开放的生成性的结构之中。7.审美发生的特殊标志(原始审美意识的出现是审美活动发生的最重要的标志之一，请说明原始审美意识的发生过程)判断审美活动业已发生的最重要的标志之一应是原始审美意识的出现。审美意识与审美需要具有十分密切的关系：只有当审美需要被人清楚地意识到，并转化成一种自觉的精神追求时，它才真正构成推动审美发生的一种积极的力量，审美需要是审美意识的内在驱动力，而审美意识则是审美需要的心理表现。概括地说，所谓审美意识，就是指人对自身审美需要和外在对象的审美意义，以及二者之间所构成的审美价值关系的心理反映形式。它主要包括人的审美愿望、审美趣味、审美观念、审美理想等内容。对于真正人类意识的产生起决定性作用的，是人类的远古祖先开始使用和制造工具的生产劳动活动，它开始把动物性的本能需要提升为一种观念形式，从而最终使人的活动具有了自觉的目的性特征，它是人类意识发生的根本条件和显著标志。原始意识的主要特征：(1)原始意识在具体中包含着抽象性。(2)原始意识在蒙昧性中渗透着真实性。(3)原始意识在神秘性中凝聚着创造性。原始意识之中的抽象性、真实性、创造性就是构成审美意识的基本因素，当这些意识逐渐分化出来之后，就可能诞生审美意识。审美意识从人的一般意识中分化的过程，就是人的审美需要从人的实用需要中分离出来的过程，也即是人类逐渐超越自发性的自然需要，而使之上升到社会生活的层次并赋予其一定的社会文化意义的过程。人的自我意识的觉醒和发展促成了这一过程的转化。自考《美学》重要知识点:审美活动 篇2我国动画以及动画设计来自于国外，它的作品在各个领域中很好的展示出它的应用价值主要在于应用了美学原理。最初，我国的动画设计是来自于日本、美国、英国等，开始的动画设计主要在于影片的内容，而不是很注重它的美学设计应用。如今，动画设计非常的注重美学设计。美是需要各种各样的渠道来传播的，只有多元的媒介才能保证美的发展，动画片媒介的这种绘画的特性是一种特别的传达美的方式，正是它这种本身不具有等同于现实生活中失误形象的特别之处，为美的传播带来了新的契机。它是一种新颖的形式，以一种新的方式带给人们更多的美的享受。美学运用于影视动画的方方面面：题材、意境、画面、人物造型、色彩等，这些东西的设计前提其实就是如何给人美的感受。1.动画影视内容中的美学体现动画中的主要内容在于它的题材新颖、以及观众的爱好程度等。题材内容的选择绝取决于它的美学色彩、画质清晰等问题。动画中的美学设计主要是涉及到动画中的幻想空间，这样才能够把动画的内容中的题材得以完美的应用。题材上的美学应用其实是方方面面的，题材本身的神秘性和魔幻性就是一种美的表达，它的吸引力之处正是美学应用的所在之处。动画艺术是赋予生命的艺术，它让原本由线条、块面、色彩等构成的无生命的虚构角色，通过艺术和技术的加工，展现给观众一个拥有鲜明个性、行动灵活、表情夸张、语言生动的真实的血肉之躯。通俗地说，虚拟动画角色就是动画艺术中的演员，它们在一个虚拟的世界里，按照戏剧结构的安排用专业的表演为观众演绎出一个虽然虚幻却真情实感、撼动人心的世界。2.动画设计中的视觉美学体现2.1 画面中的美学画面中的美学往往是要结合媒体内容而设计的，它的主要目的在于使动画影片视觉效果的应用完美的结合。视觉效果佳，也代表着美学应用的非常的好，它的应用得到了广泛的应用主要在于画质的体现程度。动画仅仅依靠画面是不行的，还需要各种拍摄技法的合理运用。影视动画是通过镜头的转换来实现空间感的，在题材选定好的时候，就首先应该考虑到摄影机镜头的运动和镜头的剪辑。动画设计的视觉美学语言从属性上可以分为两部分。一是”动”的内容，这是指它作为一种”活动影像”，能够表现在连续时空中的动作和状态。其中包括”动”的规律、”动”的技巧、性格、趣味等等，需要通过时间的展示向观众传达角色要表现的情绪。另一部分是”画”，这是指它的绘画性或人工制作，区别于一般”实拍”的影视图像。在动画中，各种视觉元素不是简单的堆积，不是对一个特殊的摄影机角度、一个巧妙的移动镜头或者吊臂镜头本身的简单追求，而应该是出于整体的视觉价值的考虑，将”动”与”画”完美结合。因此，在动画中，视觉语言的审美优劣会直接影响最终作品的视听效果、节奏韵律、画面美感等。2.2 造型中的美学动画中的造型主要是体现在它的设计，也体现在美学的应用，它的审美效果在于对动画影视设计的效果程度。动画人物的塑造也体现出了动画人物性格的完美结合，它通过人物故事的情节展现出美学中的造型艺术美。角色的体现在动画中非常的重要，特别是它的艺术价值很体现出动画的个性艺术特征。动画角色的结构比例、五官设计以及服饰的设计都离不开美学的指导。《千与千寻》中的主角千寻的设计可谓就是准确到位、深入人心。这个角色的设计非常接近于现实生活，纯真善良，可以拉近与观众之间的距离。千寻就是一个具有独特魅力的孩子，她简单、纯朴、自然，用她善良的本性感染着身边的人。这个形象的设计可谓是非常成功的。2.3 色彩中的美学动画中的色彩跟美学息息相关，色彩的体现也体现出动画的质量存在着很大的联系。色彩的设计美，是当代社会动画设计的一个重要内容。人们的生活习惯往往会把颜色当着一种生活的重要内容，好的色彩给人们带来愉快的感受。无论是什么角色，以及什么动画的内容，都离不开色彩美的展现。人们对主观色彩的感受和解读，自然会反映到动画设计之中，这就是我们对动画场景色彩应用的关键所在。色彩运用得自然与否，也是对整个动画作品的画面美感起到重要作用的，动画作品中色彩的设计也要和它所处的环境相一致，在色彩鲜明的基础之上也要增加必要的时尚流行元素，这也是色彩对美最好的表达。综上所述，美学可以说是渗透在影视动画的方方面面，动画作品就是将文字媒介转移到了影像媒介之上，把自己的思考和想要传达的内容贯穿进去，让人们得以从一个新的高度探索它的意义和价值，同时也得到了新的娱乐体验和美感。3.动画设计的意境美学动画设计离不开美学塑造的意境，动画也离不开抒情作品的分析与体现。动画设计不仅仅在于内容的丰富，还在于那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。上述都是体现出动画内容的价值以及体现出艺术作品的审美内涵。动画创作者创造虚拟动画艺术，就是以虚拟性的动态影像和夸张性的叙事场景将人们的心绪和意识带入一种奇特的审美情景之中，产生虚实相生、情景交融的精神意象。它能够创造出人类的视觉在现实生活中所不能感受到的光影现象，甚至拟造出另外一个完全陌生的世界，在这种与原有视觉景象和心理完形所形成的强烈的对比与反差中，增强了动画受众的好奇心与欣赏欲望，并使其审美想象力得到自由的发挥，迅速地融入到动画影片的艺术氛围之中，构成审美意境。动画，可以使生活在工业化社会中的人们在获得视觉冲击力的同时，复苏人类的原始记忆，重温童年时代的梦想与异念，从而感受到无比强烈的精神震撼力。

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今天关于“自考设计美学2024年1月真题”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。